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        1. [東陽日報2015-10-28]世界唯一的佛頂骨舍利昨日于南京牛首山供奉 東陽人再次演繹“雕刀下的梵唱”

          發布日期:2015-10-28 17:14:15        信息來源:東陽日報        瀏覽次數:8236
          摘要:27日,江蘇南京牛首山佛頂宮舉行釋迦牟尼佛頂骨舍利供奉大典暨南京牛首山文化旅游區開園儀式。當日,供奉佛頂骨舍利圣塔的牛首山地宮主體建筑佛頂宮建成開放,金壁輝煌的地宮令人嘆為觀止。

          27日,江蘇南京牛首山佛頂宮舉行釋迦牟尼佛頂骨舍利供奉大典暨南京牛首山文化旅游區開園儀式。當日,供奉佛頂骨舍利圣塔的牛首山地宮主體建筑佛頂宮建成開放,金壁輝煌的地宮令人嘆為觀止。

          可是,你知道嗎?地宮中的所有木雕,都出自東陽人之手。

          承擔了牛首山佛頂宮木雕裝飾工程的,就是中國工藝美術大師黃小明。

          “能夠參與這場佛教界盛事,親眼目睹世界上目前唯一一枚釋迦牟尼佛頂骨舍利安奉,于有榮焉?!弊蛲?,在自己一手打造的“個木園”內,黃小明興奮難抑,“圍繞供奉佛祖頂骨舍利的圣塔,還有八座靈塔,這八座靈塔也是我設計并主持制作的,用于供奉歷史上著名的高僧大德舍利。


          從九華山到牛首山,東陽木雕受認可

          2009年,安徽九華山著手打造佛教文化園“大愿文化園”,邀請黃小明參與園內木雕裝修設計與施工。根據九華山特有的地藏大愿文化,黃小明率領他的團隊,結合安徽傳統建筑特色,運用東陽木雕獨特的技法,為大愿文化園錦上添花。2013年工程完成后,木雕裝修效果獲得項目方的高度認可,被譽為“雕刀下的梵唱”。剛好項目施工方承建南京牛首山佛頂宮,于是再次邀請黃小明合作。

          牛首山佛頂宮的開發建設,緣于2008年南京市博物館考古隊在大報恩寺遺址區發現了長干寺地宮,出土了佛頂骨舍利。經國家民宗局和中國佛教協會認為,這是世界上首次發現佛頂骨舍利。為供奉佛頂骨舍利,南京市決定在佛教禪宗三大宗之一“牛首宗”的祖庭——牛首山遺址公園內建地宮安奉佛頂骨舍利。


          榫卯工藝制作靈塔,八種形制各擅勝

          牛首山佛頂宮共高9層,其中地面3層,造型為蓮花座托起佛頂發髻的摩尼穹頂,直徑超過200米,氣勢壯觀;地下6層是核心區域,供奉佛頂骨舍利的圣塔就安放在地宮第六層。

          “地宮內供奉佛祖頂骨舍利的圣塔,通體為青銅鑄胎鍛造,運用鎏金、水晶、琉璃、寶石等佛教“七寶”鑲嵌,集青銅、鎏金、掐絲琺瑯、雕塑、鏨刻等數十種傳統工藝,在激光投射下,精美絕倫?!秉S小明描述,以圣塔為中心,繞墻一周設置了8座蓮瓣造型的佛龕,里面安放著8座靈塔,全部用金絲楠木老料制作。

          靈塔用于供奉高僧舍利子,又稱舍利塔,是佛教三大建筑之一?!鞍丛O計方的思路,8座靈塔必須以不同風格呈現,體現佛教各個流派?!秉S小明查閱資料,走訪名山大剎,設計出亭閣式塔、樓閣式塔、密檐式塔、藏式塔、金剛寶座塔、花塔、傣族塔、印度佛塔等8種形制。黃小明解釋,這8種形制的靈塔,體現了3個特點。一是體現了佛教與民族宗教信仰的融合,像藏式塔、傣族塔、印度佛塔,都屬于佛教之塔與民族宗教信仰的渾然一體結合。二是體現了中外元素的糅合,塔在佛教東傳后,與中國傳統建筑結合,演變出中國特有的亭閣式、樓閣式和密檐式塔。再就是佛教不同流派所供奉“塔”的融合,二乘或三乘佛教、南方佛教與北方佛教等不同流派兼容并蓄,彰顯佛家“大愛”道義。

          為了采集靈塔的相關建筑要素,黃小明先后去了山西、陜西、河南、云南、西藏等地,“山西的應縣木塔屬于樓閣式塔,是我國現存最早的木塔;陜西的大雁塔是密檐式塔的代表作;云南的傣族塔頗具特色;藏式塔和金剛寶座塔當然是西藏地區最典型啦!”每到一地,除了對塔寫生,還要千方百計入塔觀看內部結構。2013年,黃小明應邀為印度噶瑪噶舉派大寶法王制作寶座,他借機去了印度參觀;隨后又赴不丹、尼泊爾考察。

          “2013年可說是我的禮佛之年,去了許多佛教勝地,收集到了大量佛塔資料?!秉S小明繪出圖稿,邀請了經驗豐富的細木匠作師傅,用榫卯工藝制作木構架?!傲?、橫梁、順檁等主要構件全部用手工制作,構件之間的結點以榫卯吻合,構成富有彈性的框架?!秉S小明說,這種構件連接方式,不但可以承受較大的荷載,而且允許產生一定的變形,可以應對地質災害。

          靈塔上還用東陽木雕技法,雕刻了佛教故事,更顯莊嚴神圣。

          8座靈塔還采用24K真金箔細密貼飾,在彰顯靈塔尊貴的同時,將黃金良好的延展性和可塑性完美體現。


          創新技法挑戰極限,木雕建筑巧融合

          用東陽木雕全新演繹的佛塔,供奉佛骨舍利的地宮第6層,暫時不對普通游客開放?!捌胀ㄓ慰鸵话銋⒂^負5層,那里安放著一座大舍利塔,供奉著仿制的佛頂骨舍利?!边M入地宮第5層的通道“千佛廊”,就成為重要的視覺路徑。整條通道用東陽木雕結合大理石材作為裝飾,可以說是東陽木雕的主場。

          “整條通道被分割成12個空間,分別用木雕月梁和落地罩分隔;每個空間內設置4座佛龕,模仿敦煌千佛洞的場景,安放著密密麻麻的小佛像?!睆默F場回來的黃小明回憶,參加供奉典禮的貴賓被進入通道后,產生了深邃而高貴的穿越感,直呼“震撼”。

          月梁又稱冬瓜梁,是地宮木雕裝飾中的主體。每根月梁用整根原木制成,長7.2米,高1.2米。如此壯碩的原木,全部從國外進口,每根胸徑粗達2米左右,需用3輛鏟車一起卸載。黃小明設計在月梁的前、后和下部觀賞區,運用東陽木雕深浮雕技法,雕刻了荷花、天女散花、法器等佛教圖案。

          月梁安裝時碰到了技術難題?!皩τ谶@種超大型構件,通常采用外包梁做法,即先用鋼筋焊接搭出梁架形狀,再把雕刻好圖案的木板包在鋼筋龍骨上,看上去就像整根大梁一樣。但是,為了打造世界一流的佛教文化園,牛首山佛頂宮要求用整根原木雕刻制作月梁?!边@樣的要求讓黃小明很撓頭,因為這樣的原木月梁自重高達十幾噸;而在傳統營造中,月梁都用兩根立柱夾住,用柱中梢固定。但在佛頂宮,通道上的柱子較之月梁安裝位置低2米左右。這就是說,月梁必須懸掛在高達7米的空中。在經過無數次模擬實驗后,黃小明和他的團隊在月梁上部安裝了兩根羅桿,把月梁牢牢地“吊”在通道頂部鋼架上;然后在立柱上部增設高約1米的“童柱”,安裝上龍形“梁下巴”作為裝飾,制造出月梁由柱子夾住的假象?!褒埿瘟合掳筒捎脠A雕技法,左右兩龍首嘴巴一張一合,寓意開合有道。但是僅有龍頭沒有龍身,太過單調,而且容易給人‘斷頭龍’的感覺?!秉S小明敏感地發現了這個設計缺陷,他運用東陽木雕的“貼片雕”技法,雕刻了云紋,一片片組合粘貼在“童柱”上,“這樣看上去,龍就像在騰云駕霧,給人神龍見首不見尾的神秘感?!边@一創意,讓項目方連連叫絕。

          12道落地罩設計成卷草紋,面板運用淺浮雕技法,滿地雕刻“連理枝荷花”圖案,帶著濃烈的西域風情,靜默而喧鬧,含蓄地述說著佛教東傳的軌跡。

          “佛教建筑裝修必須遵循宗教儀軌,又要尊重空間藝術,想象力和表現力都受到限制?!秉S小明坦言,牛首山佛頂宮的木雕裝飾再次融合了特定主題文化、佛教通識符號以及傳統營造法則,把小時空內存在的物象有機結合;同時借助傳統木架構,重新安排空間秩序,使木材與其他裝飾材料達成了視覺上的珠聯璧合。他期待,隨著牛首山世界佛教文化園正式對外開放,東陽木雕將會迎來更多的機遇。

          (本文載于2015年10月28日 星期三 《東陽日報》第四版,記者吳旭華)
          本文的關鍵字標簽: 八大靈塔   南京牛首山   佛教   黃小明   
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